蔡明宏-欽天四化門介紹
緣起
中國本是以農立國,所以早在有人類開始,人們就懂得應用大自然來觀察天象,了解日月星辰的軌跡,做為人們日出夜息的規範,當文明漸始,陰陽天文之數術,就已存在,此存在的當時,『欽天門』也存在了。
古時上至三黃五帝,都相信天象與朝代的興衰有著微妙的關係,所以皇帝的身邊,都有能觀天象之師為輔佐,當皇帝要決策重要事情,都會與之共商國事,嗣後才有『司天監』之名為稱要職。如皇帝時『九天玄女』授「風后握奇經」給皇帝而打敗蚩尤,而九天玄女即欽天門第二代祖師。後到魏晉南北朝,欽天門的先賢更多輩出,有些人在朝廷、有些當隱士淑世濟人,大抵這些先賢都能通此陰陽之學,並能懂得歷算推步,通天地人之奧妙,是此之人都是欽天門的特色。
在歷史文化的傳承宗脈下,都有他們的開宗立門之稱,以便追祖懿德,千年來各宗門派均如是。
本門之以「欽天」立名,是引述「書經堯典」的「欽順昊天,歷象日月星辰,敬授民時」的「欽順昊天」中取其義。也是古三代【夏商周】以來,朝廷都以「欽天監」或「司天監」為觀天象、審陰陽為表率,諸如欽天門祖師,有不少人都曾經在欽天監為事稱職,功在朝廷,如唐朝的李淳風及袁天罡、明朝的劉伯溫…等
這些觀天察地,歷象日、月、星、辰與人有麼關係?千年以來,古賢通過仰則觀象於天,俯則視察於地,近取諸身,遠取諸物,從而理解到人與自然的關係,在醫學上創有「天人相應」的學說,「天」主要指的是日月星辰的宇宙間天體運行變化的道理,「人」是生長在天體間、地球之上,在氣交之中,當然會受到地理環境的影響,故內經:「人與天地相參也,與日月相應也」進而有了「紫微斗數」的後續發展,成為今日流傳的天文星占學。
但需知,「紫微斗數」始於唐至宋之間的文化產物,是歷欽天門三先哲前賢:唐朝李淳風、宋朝陳希夷與邵康節祖師,而完成的一部觀天察地的帝王學。
(一) 唐 – 李淳風。淵源梁朝欽天監。
◎紫微立【子午】
圖一:
依北辰面南而王之觀天象文
欽『天』四正卦【子、午、卯、酉】或策天【坎、離、震、兌】
◎以紫微星去面對貪狼北斗星【北斗第一顆星】,在秘儀上有詩云:
斗數源九星 光始震初雷 本載於地理
淵道合天星 不過自然象 十變八成卦
星辰依此佈 九星來參闡 三變三合奇
乾坤大易門 問君何以得 陰陽答萬里
陰陽何處覓 象中自有理 說盡星辰轉
終歸落數理 若君尚不知 請問伏羲意
註:1.易之大門曰乾坤
紫微立子午,是取義於易經【上經】’首乾坤、終坎離,為 天地定位,萬物以生。
2.取義於星辰
子午即天地定位,「天」就是紫微,「地」就是貪狼,故地 理用北斗九星【配九宮】是流傳於地理之一脈。同理,斗數有北斗九星,當然斗數中就涵蓋了地理,不需另立地理學,因為斗數的星辰,是依八卦而立(不依五行),且淵源在九星。
(二)宋–陳希夷。源於道之無為,承關尹子至寓象於參同契。
◎ 紫微立【丑未】
依坤歸藏,俯就地理,以運天象。法「地」 四隅卦,「未」是坤卦【依歸藏】,「丑」是艮卦【俯就地理】。
◎ 紫微在丑未必與破軍【北斗第七顆星】同宮,對面見天相,全部都是水(壬癸),意味著
(1)水土同源
(2)紫微隔山審象【艮卦】,斗數澗水探龍【坤卦】
(3)紫微在丑未講的就是堪天輿地。
(三) 宋 – 邵康節。續脈希夷,承孔孟心法,證象人文。
◎ 紫微立【寅申】
圖三:
三陽開泰,盡人「君子自強不息」。依「人」生於寅,而立紫府,說人本具天地人三才,所有的人文易理,都盡在天地人三畫卦中。
註:四隅卦是【坤、艮、乾、巽】,取義於易經【下經】”始咸恆,澤山雷風合為下卦之首,乃四隅之卦於此,先天八卦盡矣(山澤通氣,人道以成)。
這就是紫微斗數依據易經八卦而完成得一部星占學,不是無憑無據的撰著,故它可以策算人之命運的數據。可是不要忘記,三先賢完成的這部星占學,歸納之即『在天為星(天星),在地為辰(九曜),在人為斗(歲君)』星斗順天人,數定憑地巧,地載九曜(佈九宮),天依四正(四正卦),四九三十六,天地人三才具足矣』這是陳希夷所言:「數定三十六」與邵子的「三十六宮皆是春」同出一門互通消息,但此三賢者都以先天易數為「體」,以後天易理為「用」,體用相互相融而無礙。
圖:紫微天地三才理學圖
欽天
紫微
秘儀
天之歷數在爾躬 允執其中
顧諟天之以明命 天祿永終
欽順昊天 歷象日月星辰 敬授民時
法陰陽象幾 順四時推移
完天地運數 盡五德常情
紫微北辰 德政之御 君臨四正 面南而王
太微南垣 旁照四極 四七為經 五德為緯
運幹坤輿 垂光乾紀 行麗於天 九紫雲覆
行質於地 因緣在數 法象日月 祿權科忌
四時行焉 百物生焉 天言何哉
斗數
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四化
"欽天四化紫微斗數秘儀"之義解